XV əsrin son onilliklərində Araqonda çəkilmiş Juan de la Abadíanın " Müqəddəs Mikayılın ruhları" əsəri, Baş Mələk Mikayı kompakt mühakimə vizyonunun mərkəzinə qoyur. Katalunya Milli İncəsənət Muzeyi paneli təxminən 1480-1495-ci illərə aid edir və Ağsaqqal kimi tanınan Abadíanı 1469-cu ildən 1498-ci ilə qədər Hueskada fəaliyyət göstərən bir rəssam kimi təqdim edir. Əsərin ölçüsü 127.7 × 76 × 6 sm-dir və taxta dayaq üzərində tempera, suvaq relyefi, qızıl yarpaq və metal lövhəni birləşdirir. Ehtimal ki, bu, Müqəddəs Mikayılın xatirəsinə həsr olunmuş qurbangahın mərkəzi hissəsini təşkil edirdi və Hueska əyalətindəki Liesadan gəlmiş ola bilər.
Panelin demək olar ki, tam hündürlüyündə, Mikayıl mürəkkəb zireh geyinmiş, nəhəng qanadları arxasında açılmış və qırmızı mantiyası bədəninin ətrafında bucaqlı qıvrımlar şəklində düşmüşdür. Sağ əlində uzun nizə tutur; sol əlində isə iki insan ruhunun çəkildiyi tərəzi var. Aşağıda təsvir iki əks qrupa bölünür. Mikayılın sağında, əlləri bir-birinə bağlı şəkildə diz çökərək, daha kiçik bir mələk, geyimli bir qadın ruhuna baxır. Solunda, fantastik qanadlı bir iblis, çılpaq bir kişi fiqurunun yanında qarşı tərəfdəki tavaya müdaxilə edir. Buna görə də səhnə mərasim sükutunu hekayə hərəkəti ilə birləşdirir: Mikayılın özü sakit, demək olar ki, uzaqda qalır, tərəzi ətrafındakı mübarizə isə onun ayaqlarının yaxınlığında cərəyan edir.
Müqəddəs Mikayılın Ruhları Çəkməsi: Mühakimə, Zireh və Tarazlıq
Əsas ikonoqrafik mövzu, Mikayılın Son Qiyamət obrazlarındakı rolu ilə sıx əlaqəli olan ruhların çəkisi və ya psixostazdır. Mücərrəd hesablamanı dərhal və ölçülə bilən bir şeyə çevirməklə tarazlıq mühakiməyə görünən forma verir. Juan de la Abadía epizodu qeyri-adi dərəcədə hiss olunan edir. Tərəzilər üfüqi şüadan asılır, nazik iplər iki tavaya doğru enir və ruhlar onları əks taleləri artıq formalaşmağa başlayan kiçik insan fiqurları kimi tutur.
Mixaelin hərbi kimliyi də eyni dərəcədə diqqətəlayiqdir. Bədəni zəngin bəzəkli zirehlərlə əhatə olunmuşdur, səthi demək olar ki, qiymətli metal kimi işlənmişdir. Təkrarlanan deşilmiş və relyef kimi naxışlar döş zirehini, qolları, kəməri və çiyinlər və qollar ətrafındakı qoruyucu elementləri ifadə edir. Kuyras xüsusilə mürəkkəbdir: qabarıq xətlər, muncuqlu haşiyələr və simmetrik bitki formaları döyüş qədər mərasim üçün də hazırlanmış kimi görünən bir pannonu əhatə edir. Şaquli fiqurun üzərindən diaqonal olaraq kəsişən nizə qaldırılmış sağ əldən aşağı kənara doğru keçir və kompozisiyadakı ən güclü istiqamət hərəkətlərindən birini təqdim edir.
Bu metal sıxlığına qarşı qırmızı mantiya geniş bucaqlı qıvrımlar şəklində genişlənir. Qolların arxasından çıxır, ayaqların ətrafına düşür və aşağı registrin çox hissəsinə yan tərəfə yayılır. Qırmızı rəng həmçinin Mayklın ayaqqabılarında və yuxarı qanadların yaxınlığındakı kiçik vurğularda da görünür və çiyin örtüyünün tünd mavi-qara rənginə, yaşıl lələklərə və geniş qızılı yerə qarşı xromatik ritm yaradır.
Material strukturu bu təsirə böyük töhfə verir. Muzey tempera, suvaq relyefləri, qızıl yarpaq və ağac üzərində metal lövhəni müəyyən edir ki, bu da faktiki relyef sahələrinin və əks etdirici metalın boyalı modelləşdirmə ilə birlikdə mövcud olmasına imkan verir. Qızıl yarpaq materialı ilə qızıl zəmin arasında vizual sahə arasındakı fərq bu cür səthi təsvir etməkdə xüsusilə faydalıdır. Mikayılın arxasında qızıl kəsişən bəzək xətləri ilə sıx şəkildə naxışlanmışdır ki, hətta zahirən boş fon belə aktivləşir.
Haloda başqa bir ornament konsentrasiyası görünür. Mayklın başını bir neçə qaldırılmış konsentrik halqa əhatə edir və hər biri təkrarlanan deşilmiş və ya kəsikli naxışlarla fərqlənir. Onların arxasında böyük qanadlar ikinci bir əhatəedici quruluş təşkil edir. Lələkləri yaşıl, tünd qırmızı və demək olar ki, qara zolaqlar şəklində düzülmüş və fərdi cərgələr diqqətlə fərqləndirilmişdir. Nəticə yüksək dərəcədə idarə olunur: halo, qanadlar və çiyinlər üz ətrafında ardıcıl əyri çərçivələr yaradır.
İki Ruh və Cinsin Müdaxiləsi
Aşağı səviyyədə nisbət qəfil dəyişir. Mikayıl monumentaldır; köməkçi fiqurlar xeyli kiçikdir. İyerarxik miqyas baş mələyin bütün sahəyə hakim olmasına imkan verir və eyni zamanda qolları altında qurtuluş və məhkumluq dramının miniatürləri üçün kifayət qədər yer qoyur.
Mələklə əlaqəli ruh ağ geyimdədir və əlləri bir-birinə bağlı şəkildə diz çökür. Müşayiət edən mələk fiqura tərəf əyilir, bir qolu qoruyucu və ya istiqamətləndirici jestlə açılır. Kompozisiyanın digər tərəfində isə iblis səhnəyə girərkən çılpaq, yöndəmsiz şəkildə diz çökür. Milli Muzey iblisin tərəzini öz xeyrinə əyərək çəkidə fırıldaq etməyə çalışdığını təsvir edir. Onun müdaxiləsi isə əks halda nizamlı tarazlığı hekayə yarışmasına çevirir.
Cin özü qəsdən qəribə bir vizual reyestrə aiddir. Zəifləmiş əzaları, caynaq kimi əzaları, sivri başı, şişirdilmiş ağzı və membranlı qanadları onu Mayklın bədəninin ölçülmüş həndəsəsindən kəskin şəkildə ayırır. Yaşıl-qara səthi qırmızımtıl və oxra rəngli keçidlərlə kəsilir, əyri pozası isə bucaqlı bir siluet yaradır. Yaxınlıqda çılpaq ruh bu həyəcanlı məxluqun yanında fiziki cəhətdən həssas görünür.
Mübarizə birbaşa onun altında baş versə də, Mikayıl çətinliklə reaksiya verir. Üzü aşağı və təmkinli qalır, nizə isə onun gücünü bütün mənzərədəki varlığı ilə təsdiqləyir. Belə emosional qənaət səhnənin iyerarxiyasını gücləndirir: nizamsızlıq aşağıda toplanır; onun üstündə baş mələk hakim və səmavi döyüşçü kimi nəzarətli mövqeyini qoruyur.
Baş Mələk Mikayılın Təfərrüatları: Üz, Halo və Qanadlar
Mayklın üzünə yaxından baxdıqda daha sakit bir müşahidə forması təqdim olunur. Baş sol əlinə və pulcuqlarına doğru yavaşca əyilir. Hündür alın, dar qövslü qaşlar, aşağı badam formalı gözlər, uzun, düz burun və kiçik qırmızı ağız fizioqnomiya ideallaşdırılmış incəlik verir. Yanaqlarda və gözlərin ətrafında incə çəhrayı modulyasiya görünür, incə tünd konturlar isə göz qapaqlarını və üz cizgilərini müəyyən edir. İfadə introspektivdir və aşağıda baş verən şiddətli qarşıdurmadan az iz buraxır.
Saçlar çiyinlər boyunca qırmızımtıl qıvrımlar şəklində yayılır və diqqətlə kiçik dalğalı tellərə ayrılır. Alnın üstündə dar bir bəzəkli zolaq saçları üzdən uzaq tutur. Daha sonra halo gəlir: başın ətrafında tədricən böyüyən və demək olar ki, memarlıq çərçivəsi yaradan qaldırılmış bəzək halqaları.
Bu yaxınlıqdakı səth əsərin təcrübəsinin mərkəzinə çevrilir. Qızılı fonda kiçik bitki və ya yarpaq motivləri ilə doldurulmuş sıx bir pastil bezi var; kuras təkrarlanan bəzəklərin başqa bir lüğəti ilə örtülmüşdür; lələklər nizamlı sıralarla üst-üstə düşür. Təkcə ət nisbətən sakit bir sahə təqdim edir. Yüngül şəkildə modelləşdirilmiş və qırmızı saçlar və qızılı ilə əhatə olunmuş solğun üz, naxışlarla doymuş bir təsvirin vizual fasiləsinə çevrilir.
Juan de la Abadía Araqonda son qotik rəssamlığın canlı mühitində çalışmışdır. Dövrün elmi araşdırmaları onu XV əsrin sonlarında, Araqon rəssamlığının İspan-Flamand sənəti ilə əlaqəli modellər və texnikaların daha geniş mübadiləsində iştirak etdiyi dövrdə Huesca ətrafında fəaliyyət göstərən əhəmiyyətli rəssamlar arasında göstərir. XV əsr Avropa rəssamlığında kəskin şəkildə müşahidə olunan səthlərə, tekstillərə, metallara, üz xarakteristikalarına və kiçik hekayə hadisələrinə artan diqqət artıq güclü bir bədii dilə çevrilmişdi.
"Müqəddəs Mikayılın Ruhları Çəkisi" əsərində bu maraqlar İspan Qotik üslublu qurbangahın strukturuna hopdurulur. Monumental qamma, zərli relyef, mürəkkəb zireh və vurğulayıcı iyerarxiya mərkəzi olaraq qalır, kiçik fiqurlar isə jest, fərdiləşdirilmiş hərəkət və mənəvi dram təqdim edir. 1932-ci ildə Plandiura Kolleksiyası ilə əldə edilən panel hazırda Katalunya Milli İncəsənət Muzeyinə məxsusdur, baxmayaraq ki, muzey hazırda onun nümayiş olunmadığını qeyd edir. Tam kompozisiya və onun genişləndirilmiş detalları həmçinin Abadiyanın təsirinin məsafə və yaxınlığın qovuşmasından nə qədər asılı olduğunu göstərir: uzaqdan əmr silueti, kiçik alətlər, qıvrımlar, lələklər və yaxın məsafədən xüsusiyyətlərin modelləşdirilməsi.
(Tərcümə D. Manou tərəfindən redaktə edilmişdir.)