Afon dağındakı Hilandar monastırının katolikonunun narteksinin divar rəsmində təsvir edilən Müqəddəs Maksimos Kausokalyvitlər , bu on dördüncü əsr Atonit zahidini yaşlı, tam boylu bir monastır müqəddəsi kimi təqdim edir. On səkkizinci əsrdə anonim bir rəssam tərəfindən çəkilmiş bu təsvir Müqəddəs Dağdakı monumental rəsm ənənəsinin Bizansdan sonrakı davamına aiddir. Tarixən Serb Pravoslav monastırçılığı ilə əlaqəli olan Hilandar, uzun tarixinin müxtəlif dövrlərinə aid bədii təbəqələri qoruyub saxlayır.
Maksimos ön tərəfdə dar qırmızı və ağ zolaqlarla əhatə olunmuş böyük oxra-qızılı halonun altında dayanır. Boz-ağ saçlar geniş alnından geri çəkilir, sinəsinin üstünə isə olduqca uzun ağ saqqal düşür. Onun tünd monastır vərdişi kompozisiyanın böyük hissəsini tutur: qəhvəyi və demək olar ki, qara qıvrımlar tünd qırmızımtıl rəngli mərkəzi sahəni əhatə edir və bu da fiqurun ciddi şaquliliyini azaltmadan bədən çəkisini verir. Sağ əlində iki eninə zolaqlı nazik xaç tutur; sol əli sinə səviyyəsinə qalxır, ovuc hissəsi açıqdır. Gərgin mavi fonda torpaq rənglərinin məhdud palitrası, ağ və qızılı təmkinli, lakin güclü xromatik bir quruluş yaradır. Belə bir əsər üçün uyğun terminologiya, yalnız görünüşdən daha spesifik fresk texnikası götürmədən, Bizansdan sonrakı divar rəsmidir.
Rəssam təsvirin ifadəli enerjisinin böyük hissəsini üzün hər tərəfinə cəmləşdirib. Böyük gözləri ağır tünd konturlar əhatə edir, kəskin oynaqlı burun və dar ağızla birləşir. İncə ağ cizgilər saç, qaş və saqqal arasında nizamsız, demək olar ki, kalliqrafik ardıcıllıqla hərəkət edir. Alın qısa xətti işıqlandırma və daha tünd şırımlarla kəsişən geniş oxra rəngli ət tonlarından tikilib. Xüsusilə gözlərin ətrafında modelləşdirmə sıxlaşır; birbaşa baxış müqəddəsə Şərq xristian sənətində asket müqəddəslərinin mövcud vizual dili ilə əlaqəli təntənəli, cəmlənmiş bir varlıq verir.
Müqəddəs Maksim Kausokalyvit Divar Rəsmi: İkonoqrafiya və Stil
Saqqal başqa bir hərəkət növü təmin edir. Uzunsov qıvrımlara bölünərək, ağır tünd mantiya ilə ziddiyyət təşkil edən geniş ağ və boz tellər şəklində aşağı enir. Bu vaxt pərdə qatları boyundan və çiyinlərdən diaqonal olaraq yayılır və sonra torsonun ətrafına toplanır. Onların nazik oxra işıqları parça səthini xətt boyunca təsvir edir və davamlı ikonoqrafik ənənə daxilində işləyən rəssama xas olan qrafik işlənmə yaradır. Açıq ovuc xaçın yanında daha sakit bir vurğu təqdim edir və təsvirin asketik lüğəti daxilində saflığa və imtina həyatına işarə kimi başa düşülə bilər.
Bu vizual tipin arxasında xüsusilə fərqli bir Atonit tərcümeyi-halı dayanır. Dünyəvi adı Manuel olan Maksimos, Kiçik Asiyadakı Lampsakdan gəlmiş və təxminən on yeddi yaşında ailəsini tərk etmişdir. Qanos dağı bölgəsindəki monastır mühitlərindən keçdikdən sonra o, nəhayət Aton dağına çatmış və özünü Sinaylı Qriqorinin himayədar mühiti ilə əlaqələndirərək, onun mənəvi intizamına tam şəkildə daxil olmuşdur. Mənbələr onun həyatını geniş şəkildə XIII və XIV əsrlərin sonlarında təsvir edir və onun daxili dua ilə bağlı intensiv təcrübəsi ilə bağlı bir neçə ənənəni qoruyub saxlayır.
Onun "Kausokalyvites" ləqəbi, sözün əsl mənasında daxmaların yandırılması ilə əlaqəli idi və başqa yerə köçməzdən əvvəl yaşadığı müvəqqəti sığınacaqları dəfələrlə yandırdığı barədə rəvayətlərdən irəli gəlmişdi. Bu adət onun məskunlaşmış mülklərdən imtina etməsini ifadə edirdi və onunla o qədər yaxından əlaqələndirilirdi ki, həm tarixi yaddaşını, həm də Kafsokalyviyanın Atonit yaşayış yerinin adını formalaşdırdı. Sinaylı Qriqori ilə qarşılaşması Afon dağındakı hesixazmla bağlı rəvayətlərdə mühüm yer tutur.
Əsrlər sonra Hilandardakı anonim rəssam bu zahid kimliyi yüksək iqtisadi vizual formula çevirdi: ön duruş, monastır vərdişi, açıq ovuc, xaç, nüfuzedici baxış. Kompozisiyada heç bir şey hekayə hərəkəti tələb etmir. Diqqət əksinə, fizioqnomiya və atributlar ətrafında toplanır - dərin xəttli alın, kəskin şəkildə konturlanmış gözlər, tünd paltarın qırışlarından çıxan ağ saqqal və dar oxra xaç.
(Tərcümə P. Alexiou tərəfindən redaktə edilmişdir)