Naxosdakı Moni kəndi yaxınlığındakı Panagia Drosiani kilsəsindəki Panagia Nikopoios , Erkən Bizans monumental rəsmlərinin ən diqqətəlayiq ansambllarından birinə aiddir. Ümumiyyətlə, VII əsrə, daha dəqiq desək, ikinci yarısına aid bəzi tədqiqatlar nəticəsində fiqur kilsənin şimal küncündə yerləşir. Rəssamın kimliyi məlum deyil. Qalan əsər, ağır zədələnsə də, kiçik bir Kiklad abidəsi üçün qeyri-adi zərifliyin bədii dilini qoruyub saxlayır: Theotokosun təntənəli ön hissəsi, modelləşdirməsində hələ də uzaq klassikləşdirmə yumşaqlığı olan bir üzlə tənzimlənir. Drosianidəki daha geniş VII əsr proqramında müqəddəs yer apsisindəki Yüksəliş, günbəzdə Məsihin müstəsna ikiqat təsviri və Nikopoiosun altındakı erkən Deesis görünür.
Divar rəsmlərində sağ qalan üz üstünlük təşkil edir. Geniş oval formada olan bu üz maforionun tünd qalıqları ilə əhatə olunmuşdur; böyük gözlər güclü şəkildə konturlanmış, qaşlar yumşaq bir şəkildə əyilmiş, burun dar və uzun, ağız isə kiçikdir. Yanaqlar və alın boyunca oxra rəngli ət tonları qırmızımtıl və açıq rəngli keçidlərdən keçir, daha sonrakı Bizans rəsmlərindən tanış olan formanın ciddi parçalanması olmadan. Çox şey yoxa çıxmışdır. Aşınma, piqment itkisi, açıq suvaq: bunlar boynu, geyimləri və ətraf sahəni kəsir, solğun boz-mavi və isti qırmızı rənglərin sağ qalan sahələri isə orijinal xromatik düzülüşün yalnız hissələrini göstərir. Zədələnmiş boyalı səthin arasında birbaşa baxış olduqca ardıcıl olaraq qalır.
Panagia Nikopoios və Drosiani'dəki Erkən Bizans Proqramı
Ənənəvi olaraq Məryəm Ana ilə "Qələbə Gətirən" kimi əlaqələndirilən Panagia Nikopoios kimi ikonoqrafik eyniləşdirmə yalnız sağ qalan üz fraqmentinə deyil, daha böyük kompozisiyaya əsaslanır. Bu tipdə Məryəm Ana ön tərəfdə təsvir olunur və sinəsinin qarşısında Məsihin təsvir olunduğu medalyon tutur. Drosianidə kompozisiya şimal buynuzunun yuxarı hissəsini, beş fiqurlu Deesisin üstünü təşkil edir. Təsvir təcrid olunmuş ibadət təsvirindən daha çox diqqətlə düşünülmüş ikonoqrafik proqrama aid olduğundan, yerləşmə xüsusilə vacibdir. Rəsmi abidə qeydləri də şimal buynuzunu Panagia Nikopoios və Deesis ilə eyniləşdirir və kilsənin ən erkən rəsmlərinin yeddinci əsrə aid olduğunu qeyd edir.
Qeyri-adi ikonoqrafiyadan başqa, onun bədii xarakteri də diqqətə layiqdir. Üzün demək olar ki, portretə bənzər bir yaxınlığı var: gözlər böyüdülmüş, lakin üz quruluşunda üzvi şəkildə yerləşmişdir, yanaqlar genişliyini saxlayır və çənənin konturu sonrakı bir çox müqəddəs fiqurlarda rast gəlinən həddindən artıq zəifləmədən aşağı düşür. Gözlər və qaşlar ətrafındakı tünd xətlər əsas quruluşu təşkil edir; rəng onun daxilində daha sakit işləyir. Yığılmış itkilərin altında hələ də isti ət tonları ilə baş ətrafındakı soyuq keçidlər arasındakı əlaqəni aşkar etmək olar. Məkan quruluşunda məhdud olan kompozisiya, hər şeydən əvvəl, frontallıqdan asılıdır.
Bu cür keyfiyyətlər alimlərə rəsmləri yeddinci əsrin mürəkkəb bədii dünyasında yerləşdirməyə kömək etmişdir. Bu dövrdə Gec Antik modelləşdirmə üsulları müqəddəs təsvirə getdikcə daha mücərrəd yanaşmalarla yanaşı mövcud idi. Nikolaos Gkioles, 1999-cu ildə Drosiani rəsmlərini araşdırarkən, onları əsrin ikinci yarısına yerləşdirmiş və onların güclü Ellinistik və ya klassikləşdirici xatirələrini vurğulamışdır. O, həmçinin ikonoqrafik proqramı dövrün Xristoloji mübahisələri, xüsusən də 680-681-ci illərdəki Altıncı Ekumenik Şuradan əvvəlki mübahisələrlə əlaqələndirmişdir. Tarixi arqument yalnız Nikopoiosdan oxuna bilənlərdən kənara çıxır, baxmayaraq ki, Drosianinin davamlı olaraq elmi diqqəti cəlb etməsinin səbəbini anlamaq üçün vacibdir.
Buna görə də, kilsə daxilində Bakirə qeyri-adi sıxlıqda teoloji və təsviri mühitdə iştirak edir. Günbəzdəki Məsihin ikiqat təsviri , Göyə qalxma, Deesis və Nikopoios bir neçə xristoloji təsvir formulunu memarlıq baxımından yaxınlaşdırır. İkonoklastik böhrandan əvvəl sağ qalan rəsm əsəri, həmçinin Bizansın Tanrı Anasının təsvirlərinin tarixi üçün müstəsna sənədli əhəmiyyətə malikdir. Müqayisə edilə bilən çox az monumental rəsm əsəri orijinal kilsə konteksti ilə demək olar ki, başa düşülən şəkildə qorunub saxlanılmışdır.
Zaman təsviri ciddi şəkildə dəyişdirib. Böyük sahələr solğun, qırılmış və ya demək olar ki, oxunmaz hala düşüb və isti fon indi açıq suvaqla bəzi yerlərdə birləşir. Üz bu əriməyə daha uğurla müqavimət göstərib. Onun sabit baxışları, geniş modelləşdirməsi və sağ qalan xətti vurğuları rəssamın orijinal konsepsiyasının bir hissəsini qoruyub saxlayır, qeyri-bərabər səth isə Drosianinin uzun maddi tarixini indi görünən təsvirdən ayrılmaz edir. Bu zədələnmiş müqəddəs fiqur vasitəsilə Egey adalarında Erkən Bizans monumental rəsminin birbaşa araşdırılması üçün əlçatan olmasına baxmayaraq, onun maddi səthi əsrlər boyu yığılmış itkiləri daşıyır.
(Tərcümə A. Vilyams tərəfindən redaktə edilmişdir.)