Bu portativ panelin solğun, neytral zəmindən təntənəli bir zahid fiquru ortaya çıxır və Afon dağının davamlı mənəvi nəslinin birbaşa vizual təcəssümü kimi xidmət edir. 1943-cü ildə anonim bir monastır rəssamı tərəfindən çəkilmiş əsər, tarixi ənənəsi onu Müqəddəs Böyük Vatopedi Monastırının yaxınlığında birləşdirən bir zahid Müqəddəs Aqapiosu təsvir edir. Karakallou Monastırının kolleksiyasında qorunan bu panel, yerli aqioqrafik yaddaşın mühüm sənədi kimi fəaliyyət göstərir. Rəssam, əvvəlki əsrlərin rəsmi lüğətini şüurlu şəkildə təkrarlayaraq, bölgənin Bizansdan sonrakı stilistik konvensiyalarına ciddi şəkildə riayət etmişdir. Boyalı panellər vasitəsilə bu cür xüsusi yerli ehtiramın qorunması Afonit monastırlarının müqəddəsliyin davamlı hekayələrini necə davam etdirdiyini göstərir. Bu əsərlər, bəlkə də daha geniş pan-ortodoks tanınmasına malik olmasa da, Müqəddəs Dağın spesifik mənəvi topoqrafiyasında mühüm vasitəçi olaraq qalan fiqurlara önəm verirdi.
Osios Agapios Vatopedinos İkonasının Formativ Dili
Osios Agapios Vatopedinos ikonasının stilistik icrası iyirminci əsr Atonit emalatxanalarına xas olan diqqətəlayiq mühafizəkarlığı və düşünülmüş davamlılığı nümayiş etdirir. Dərin çuxurlu gözlər, qövsvari qaşlar və sıx, ikiqat qəhvəyi saqqalın üstünlük təşkil etdiyi müqəddəsin fizioqnomiyası kəskin xətti sərtliklə ifadə olunur. Onun ifadəsi təsvir məkanına hakim olan dərin, səssiz bir introspeksiyanı əks etdirir. Təəccüblü xromatik yan-yana duruş bütün kompozisiyanı müəyyənləşdirir. Dərin, demək olar ki, keçilməz qara rəng ətrafdakı işığı udan və üzü ağır bir sərtliklə çərçivəyə alan monastır baş örtüyünü xarakterizə edir; bunun əksinə, ağır mantiyanın isti, doymuş qırmızı-qəhvəyi rəngi çiyinlərinin üzərinə sərilir. Xətlər sərt, keçidlər kəskin, emosional təmkin mütləqdir. Üz modelləşdirməsi qaranlıq proplazmosdan irəli gəlir , ardıcıl, möhkəm idarə olunan daha açıq oxra təbəqələri xüsusiyyətləri müəyyən edir. Son kəskin ağ işıqlar sümük quruluşunu ifadə edir, xüsusən də yanaq sümüklərini və dar burnun körpüsünü vurğulayır.
Bu cür mühafizəkar stilistik seçimlər sayəsində rəsm əsəri XIX əsrin sonu və XX əsrin əvvəllərində Atonit emalatxanası istehsalının digər sahələrinə daxil olan daha naturalist meyllərdən kəskin şəkildə fərqlənir. Mantiyanın pərdə qatları həndəsi sərtliklə işlənmişdir. Onlar tam naturalist ağırlıqla düşmək əvəzinə, ritmik, V formalı naxışlarla enir və müqəddəsin bədəninə sxematik və qəsdən məhdudlaşdırılmış bir varlıq verir. Heç bir mənzərə mühiti təklif olunmur. Heç bir memarlıq çərçivəsi fiquru məhdudlaşdırmır. Dayaz, qeyri-illüzionistik təsvir məkanında zahid hər hansı bir konkret tarixi mühitdən təcrid olunmuşdur. Daha geniş dünyanın qlobal münaqişəyə qərq olduğu on il ərzində bu 1943-cü il istehsalı vizual olaraq zaman böhranından uzaqlaşmış, yarımadanın miras qalmış dini dilinə yönəlmişdir.
İkonoqrafik Atributlar və Epiqrafik Dəlillər
Xüsusi atributların araşdırılması rəssamın asketik müqəddəslərin mövcud təsvirinə yaxından bağlılığını göstərir. Müqəddəs sağ əlində asketik özünü inkar və mənəvi çarmıxa çəkilmə yolu ilə başa düşülən həyatla əlaqəli kiçik bir xaç tutur. Sol əlində yunan mətni olan açıq bir tumar var, onun hərfləri diqqətlə düzülmüş böyük formalarda enir və baş barmağı bükülmüş perqamentə nəzərə çarpan şəkildə söykənir. Görünən mətn fotoşəkildə yalnız qismən oxunaqlıdır, baxmayaraq ki, tünd hərfləri tumarın işıqlı səthinə qarşı güclü qrafik element yaradır. Müqəddəsin baxışları birbaşa və frontaldır və fiqurun ciddi sakitliyini qoruyaraq izləyicini cəlb edir.
Panelin arxa planı düz, solğun krem rəngində boyanmış, halo isə başlığı neytral torpaqdan ayıran parlaq qızılı sahə əmələ gətirir. Bu halo solğun qırmızı-qəhvəyi piqmentlə birbaşa fon üzərində çəkilmiş görkəmli eyniləşdirici yazı ilə kəsişir. Fiqurun hər iki tərəfinə bölünmüş yazıda deyilir: “Ο ΑΓ. ΑΓΑΠΙΟC Ο ΕΝ ΤΟΙC ΟΡΟΙC ΤȢ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙȢ ΑCΚΗCΑC” (“Vatopedinin sərhədləri daxilində zahidlik edən Müqəddəs Aqapios”)”. Yazıda ənənəvi Bizans və Bizansdan sonrakı ikon yazılarına xas olan ixtisarlar və qısaldılmış formalar qorunub saxlanılmışdır. Yazı sahəsində qismən aşınma, taxta dayaqdan aşağı axan şaquli çatlarla yanaşı, halonun sağ tərəfindən kəsişən hissələrdə də görünür. Yuxarı sağ sahədə bu səth pozuntuları alt torpağın kiçik hissələrini üzə çıxarır.
(Tərcümə E. Vilson tərəfindən redaktə edilmişdir.)