Nikkolo dell'Abatetin adətən 1560-cı illərə aid edilən "Nildən xilas edilmiş Musa" əsəri , körpə Musanın bibliyadakı kəşfini uzunsov qadın fiqurları ilə dolu və gözlənilmədən geniş bir Avropa mənzərəsinin qarşısında təsvir edilən mürəkkəb bir saray hekayəsinə çevirir . Kətan üzərində yağlı boya ilə işlənmiş və təxminən 82.5x83 santimetr ölçüdə olan rəsm bu gün Luvr Muzeyinin Rəsmlər Departamentinə məxsusdur və burada RF 3937 kimi kataloqlaşdırılıb . Luvr əsəri daha geniş şəkildə XVI əsrin üçüncü rübünə, 1550-1575-ci illər arasında aid edir.
Mövzu Çıxışdan (2:1–10) götürülmüşdür: fironun fərmanından qaçmaq üçün qamışlıqların arasında səbətə qoyulmuş ibrani uşağı Musa fironun qızı və onun xidmətçiləri tərəfindən aşkar edilir . Dell'Abate hekayənin əsas hissələrini saxlayır, lakin vizual vurğu başqa yerdədir . Körpə ön planın yalnız kiçik bir hissəsini tutur, ətrafına toplaşan qadınlar isə kompozisiyanı öz qammaları, jestləri, pərdələri və diqqətlə modelləşdirilmiş solğun bədənləri ilə idarə edirlər . Onların arxasında körpülər, binalar, qüllələr, uzaq təpələr və çoxsaylı kiçik fiqurları özündə birləşdirən çay mənzərəsi uzanır . Bibliya Misiri on altıncı əsr Avropasının vizual mədəniyyətindən süzülən bir məkana çevrilmişdir.
Nil çayından xilas edilmiş Musa: Kompozisiya və Manerist Üslub
Kvadrat kətan üzərində dell'Abbate iki fərqli təsviri fəaliyyət növü ilə asimmetrik bir kompozisiya yaradır . Ön planda monumental qadın qrupu üstünlük təşkil edir . Onların arxasında və yanında mənzərə ardıcıl mərhələlərlə geri çəkilir, tünd otlu sahillərdən suya, memarlığa və turbulent səmanın altındakı mavi-boz üfüqə keçir . Böyük cisimlərin və bir az uzaqdakı fiqurların idarə olunan növbələşməsi rəsmə qeyri-adi məkan elastikliyi verir . İnsan miqyası sürətlə dəyişir . Səbətin yanında diz çökən bir qadın ön planın təsviri məntiqi daxilində demək olar ki, həyat ölçüsündədir; körpüdən keçən fiqurlar hərəkətin titrəyən vurğularına endirilib.
Düzənlik əsasən diaqonallardan asılıdır . Uşağa ən yaxın qadının əyilmiş bədəni birini, sarı geyinmiş ayaq üstə duran fiquru digərini, yerin enən yamacı isə gözü səbətə yönəldir . Lakin hekayə mərkəzi qəsdən qeyri-sabitdir . İzləyici əvvəlcə parlaq geyimli ayaq üstə duran qadınları, sonra başqa bir köməkçinin demək olar ki, heykəltəraşlıq şəklində açıq arxasını, sonra isə onların altındakı körpəni görə bilər . Dell'Abbate hekayənin tədricən kəşf edilməsinə imkan verir . Onun bibliya qəhrəmanı fiziki cəhətdən kiçikdir, ətrafındakı əzəmətə qarşı demək olar ki, həssasdır.
Rəng bu bölünmələri gücləndirir . Qırmızı, sarı, çəhrayı və krem rəngli ağ rənglər əsas fiqurların geyimlərində cəmləşib, tünd yaşıl torpağa və sakit mavi-yaşıl məsafəyə qarşı qoyulub . Doymuş qırmızı plaş rəsmdə ən güclü xromatik lövbərlərdən birini təmin edir . Yanında mərkəzi qadını örtən qızılı pərdə daha yumşaq parlaqlığa malikdir, ön plandakı iki çəhrayı geyim isə geniş, mürəkkəb parça kütlələrində açılır . Bu cür xromatik münasibətlər kompozisiyanın ayrılmaz hissəsidir, bədənləri ayırır, dərinlik yaradır və diqqəti insan qrupuna daim qaytarır.
Dell'Abbate 1552-ci ildə Fontainebleauya gələndə və Francesco Primaticcio-nun köməkçisi işləyərkən Fransa sarayının bədii dünyasına daxil olmuşdu . Bu kontekst " Nildən xilas edilmiş Musa" üçün vacibdir . Onun yetkin rəsm əsəri, İtalyan Manyerist ideyalarının yüksək səviyyədə becərilən saray mədəniyyətinə uyğunlaşdırıldığı Fontainebleau Məktəbi ilə əlaqəli bədii mühitə aiddir . Kətan bu vizual dillə əlaqəli bir neçə xüsusiyyətə malikdir: uzadılmış nisbətlər, zərif pozalar, hərəkətləri həm formal gözəllik, həm də hekayə zərurəti üçün düşünülmüş kimi görünən bədənlər və hesablanmış fasilələrlə fiquru ifşa edən və gizlədən pərdələr.
İntibah dövrü rəsmlərində klassik formaya müraciət artıq bibliya və tarixi mövzuların yenidən təsəvvür edilə biləcəyi geniş bir dil yaratmışdı . Dell'Abbate bu prosesi şübhəsiz ki, saray idealına doğru itələyir . Onun qadınları aristokratik dünyanın cilalanmış fizioqnomiyalarına və mürəkkəb saç düzümlərinə malikdirlər . Bir fiqur onun bədənini demək olar ki, tamamilə kənara çevirir və uzun solğun arxa və bükülü bədən formanın müstəqil bir tədqiqatına çevrilməsinə imkan verir . Digəri qolunu üfüqi şəkildə uzadır, əl incəliklə açılır . Jestlər ünsiyyət qurur, eyni zamanda səthdə ritmlər yaradır.
Mənzərə fərqli bir müşahidə qaydası təqdim edir . Suyun o tayında sıx tikilmiş maili damlar, qüllələr və solğun hörgü yaşayış məntəqəsi yerləşir . Çayın üzərində kiçik fiqurlar yaşayır və sahil boyunca və suda insan fəaliyyəti daha da artır . Heç bir şey qədim Misirin arxeoloji yenidən qurulmasına cəhd göstərmir . Bunun əvəzinə, Dell'Abate, Əhdi-Ətiq hadisəsinin İntibah Avropasının təxəyyül coğrafiyasına tanış bir mənzərədə yaşamasına imkan verir, baxmayaraq ki, hər hansı bir adi yerdən təcrid olunmaq üçün kifayət qədər dəyişdirilib.
Bu mənzərə passiv mənzərə deyil . Onun geniş tənəzzülü kompakt fiqur kütləsini tarazlaşdırır və ön planın təzyiq göstərməsinin qarşısını alır . Kətanın əks kənarına doğru getdikcə daha çox qaranlaşan səma altında memarlıq atmosfer məsafəsinə hopur; qadınların yaxınlığında bədənlər kəskin şəkildə oxunaqlı konturları və daha böyük tonal kontrastı saxlayır . Keçid tədricən, bəzən demək olar ki, qəfil olur . İzləyicidən bir neçə metr məsafədə baş verən bir hekayə qəfildən körpülər, yaşayış məntəqələri və uzaq ərazilər dünyasına açılır.
Bu seçim, sağ qalan əsərləri mənzərə, memarlıq və zərif fiqurların geniş mühitlərdə yerləşdirilməsi ilə bağlı marağı dəfələrlə ortaya qoyan bir sənətkar üçün xarakterikdir . Getty, dell'Abbate-ni Fransada fəaliyyət göstərən bir italyan rəssamı kimi qeyd edir və onun işini xüsusilə mənzərələr, memarlıq və xarabalıqlarla əlaqələndirir . "Nildən xilas edilmiş Musa" əsərində bu maraqlar dini hekayə ilə birləşir . Mənzərə epizodu uşağın dərhal kəşfindən kənara çıxarır, ön planda isə əllər, baxışlar, parça və səbətdəki kiçik bədənlə qarşılaşmanın yaxınlığı qorunur.
Nil çayından xilas olan Musa: Saray fiqurları ətraflı şəkildə
Ayaq üstə duran qrupa diqqətlə baxdıqda, Dell'Abbate-in əvvəlcə tək bir bəzək dəstəsi kimi görünən fiqurları necə diqqətlə fərqləndirdiyini görmək olar . Parlaq qırmızıya bürünmüş qadın başını əsas hərəkətdən çevirir, profili mürəkkəb düzülmüş saçlarla əhatə olunmuşdur . Arxasında kölgədən başqa bir üz görünür . Mərkəzə yaxın, solğun bir qadın bir qolunu kompozisiya boyunca uzadaraq çevrilir, açıq bədəni və sarı pərdəsi ən parlaq şaquli vurğu yaradır . Arxada, qismən qonşu bədənlər və kölgə ilə əhatə olunmuş daha tünd dərili bir köməkçi görünür, başqa bir qadın isə başını aşağıdakı hərəkətə doğru əyərək arxasını açıq şəkildə izləyiciyə təqdim edir.
Üzlər və jestlər eyni anda bir neçə istiqamətdə hərəkət edir . Diqqətin bir hissəsi Musaya yönəlir, başqa bir baxış yan tərəfə keçir, bir fiqur hadisədən bir anlıq uzaqlaşmış kimi görünür . Bu parçalanma vacibdir . Dell'Abbate iştirakçıları statik mərasim yürüşü kimi təşkil etmir . Onların üst-üstə düşən bədənləri kiçik fasilələr və ox dəyişiklikləri yaradır, ortaq bir hadisə daxilində fərdi olaraq cavab verən bir qrupun hissini yaradır . Qol, profil, əl, bükülən çiyin: hər biri gözü başqa bir formaya keçirməzdən əvvəl qısa müddətə nəzarəti ələ keçirir . Variasiya dövrün idarə olunan məcazi lüğəti ilə uyğun olaraq qalır.
Açıq ət təmkinli tonal keçidlərlə işlənmişdir . Solğun dəri rəngləri qaranlıq mənzərəyə və geyimlərin daha ağır rənglərinə qarşı möhkəm dayanır, konturlar isə qrupun dekorativ uyğunluğunu qorumaq üçün kifayət qədər aydın qalır . Pərdə qatları materialdan və mövqedən asılı olaraq fərqli davranır: qırmızı plaş geniş xromatik səth əmələ gətirir; sarı parça daha şaquli şəkildə düşür; dönən fiqurun ətrafındakı solğun parça bədənin əyriliyini izləyir . Heç bir tək tekstura uzun müddət dominantlıq etmir.
Bu cür vizual incəlik Müqəddəs Kitab epizodunun emosional reyestrini dəyişir . Körpəni əhatə edən təhlükə hekayəni bilməklə mövcuddur, lakin Dell'Abbate onu açıq dram vasitəsilə gücləndirmir . Musa səbətin içində sakitcə uzanır, böyüklər dünyası isə onun üstündə zərif, maraqlı və heyranlıqla toplanır . Nəticədə yaranan gərginlik incədir: gələcəyi müqəddəs tarixi dəyişdirəcək bir uşaq bədən və parçaların əzəməti arasında demək olar ki, itib gedir.
Luvr muzeyi rəsmi 1935-ci ildə Jan Şmitdən hədiyyə olaraq qeydə alır və hazırda Denon Qanadında sərgilənir . Onun Dell'Abbate-nin yetkin istehsalındakı yeri əsərin xüsusi xarakterini izah etməyə kömək edir . İtalyan İntibah dövrü fiqur dizaynı, Manyerist uzantı, Fontainebleau-da yetişdirilən dekorativ incəlik və mənzərəyə qarşı açıq həssaslıq bir kompakt kətan daxilində birləşir və bibliya hadisəsi yenidən nəql etmək üçün seçilmiş zərif saray mədəniyyəti vasitəsilə tamamilə oxunaqlı qalır.
(Tərcümə Jason Papandreou tərəfindən redaktə edilmişdir)