Qızılı haloların sıx bir sahəsi Afon dağının bütün müqəddəsləri ikonasına dərhal vizual xarakter verir. 1810-cu ildə anonim bir rəssam tərəfindən çəkilmiş və Afon dağındakı Vatopedi monastırında qorunan portativ ikona, Afon yarımadası ilə əlaqəli rahibləri, zahidləri, iyerarxları və digər müqəddəs fiqurları vahid bir kompozisiyada birləşdirir. Aşağı sağ küncdə aydın şəkildə yazılmış tarix əsəri XIX əsrin əvvəllərində qeyd edir, mövzu isə Afon müqəddəsliyinin kollektiv yaddaşına vizual forma vermək üçün daha geniş bir səyə aiddir. 1796-cı ildən əlaqəli Sinaksis ikonasının mövcudluğu göstərir ki, bu təsvirlər Vatopedi panelindən bir az əvvəl formalaşdırılırdı.
Parlaq mavi bir sahənin fonunda, taxtda oturan Məryəm Ana, məclisin üstündə Məsih Körpəsi ilə birlikdə peyda olur. O, tac taxır və kompozisiyanın şaquli oxunu tutur, ətrafı isə yanlara doğru diaqonal olaraq yayılan uzun qızılı şüalarla əhatə olunub. Buludlar onun altında geniş bir sərhəd əmələ gətirir və yuxarıdakı kabusu aşağıdakı kompakt məclisdən ayırır. MP ΘY və IC XC qısaltmaları Tanrı Anasını və Məsihi, yuxarı sahənin üzərindəki böyük yazı isə kollektiv mövzunu adlandırır: Müqəddəs Afon dağında zahidlik edən müqəddəslər.
Athos Dağının Bütün Müqəddəsləri İkonası və Onun İyerarxik Quruluşu
Panelin aşağı üçdə ikisi sıx şəkildə düzülmüş sıralar vasitəsilə düzülmüşdür. Məkan demək olar ki, yoxa çıxacaq qədər sıxılmışdır. Başlar üst-üstə düşür, halolar bir-birinə toxunur, fiqurlar arasında mavi və ya qızılı rəngli dar keçidlər qalır. Bu sıxlıq, geyim, yaş, saç düzümü, yazılar və atributlar vasitəsilə fərqləri qoruyarkən, ayrı-ayrı müqəddəslərin ardıcıllığını korporativ bir bədənə çevirən təsvirin mərkəzindədir.
Ön sırada zəngin geyimli iyerarxlar dayanır, onların çoxu əlcək taxır və bəzəkli İncil kitabları daşıyır. Onların geyimləri ən mürəkkəb rəng parçalarını təqdim edir: tünd qırmızı, açıq mavi, yaşıl, krem və qızılı, geyimlərin üzərinə çiçəkli və həndəsi naxışlar səpələnmişdir. Kvadrat və dairəvi yepiskopal bəzəklər bir neçə fiqurdan asılıb və səthə daha bir səviyyə əlavə edir. Onların yanında qaranlıq geyimli rahiblər və daha sadə geyimli zahidlər görünür. Sağdakı fiqur yazı ilə örtülmüş açıq bir tumar tutur, orta sıralardakı bir neçə müqəddəs isə kiçik xaçlar daşıyır. Bu fərqlər vasitəsilə rəssam məclisin birliyini pozmadan Atonit dini həyatının vizual kataloqunu qurur.
Üzlər ortaq bir təsvir dili daxilində fərdiləşdirilib. Uzun ağ saqqallar, tünd saqqallar, gənc üzlər, dərin xəttli alınlar, müxtəlif saç tipləri cərgələr arasında ölçülü bir ritm yaradır. Bir çox müqəddəslər birbaşa xaricə baxır; digərləri isə qonşu fiqurlara bir az dönürlər. Təkrarlanan dairəvi halolar panelin bir kənarından digərinə uzanan demək olar ki, davamlı qızılı naxış olan ən güclü rəsmi nizamı təmin edir. Onların bir çoxunun ətrafında və ya üstündə yazılmış adlar izdihamlı düzülüşdə fərdi kimliyi daha da gücləndirir.
Rəng, Yazılar və Atonit Yaddaşı
Mavi rəng kompozisiyada qeyri-adi dərəcədə güclüdür. O, yuxarı fonu doldurur, geyimlərdə və haşiyələrdə yenidən görünür və haloların isti qızılı və oxralarını vurğulayır. Bunun fonunda, Theotokos-un narıncı-qırmızı mantiyası yuxarı zonanın əsas xromatik vurğusuna çevrilir. Aşağıda palitra daha sıx və müxtəlif olur və fiqurların artan konsentrasiyasına uyğun gəlir. Ornamental zənginlik, iyeratik ön plan, sıxılmış təsvir məkanı XIX əsrə qədər davam edən Atonit Post-Bizans vizual ənənəsinin xarakterik xüsusiyyətləri olaraq qalır.
Kitabələr, əhəmiyyətli dərəcədə, yalnız müəyyənedici funksiyanı yerinə yetirmir. Yuxarı hissədə mövzunu Atonit müqəddəslərinin ortaq birliyi kimi təyin edirlər; fiqurlar arasında adları həmin bədənin fərdi üzvlərinə bərpa edirlər. Kollektiv titul və şəxsi təyinatın bu kombinasiyası, həm məşhur zahidləri, həm də yerli və ya monastır yaddaşında qorunub saxlanılan fiqurları əhatə edən mövzuya xüsusilə uyğundur. Təxminən eyni dövrdə, Agiorit Nikodemos, Atonitlərin ortaq xatirəsinin daha geniş şəkildə formalaşmasının bir hissəsi olan Atonit dağında parlayan müqəddəs atalar üçün bir nitq bəstələdi.
1810-cu ildə çəkilmiş Vatopedi ikonası bu kollektiv ikonoqrafiyanın möhkəmlənməsinin erkən mərhələsinə aiddir. Onun strukturu birbaşadır: yuxarıda Theotokos və Məsih , aşağıda müqəddəslər, iki zonanı birləşdirən buludlar və şüalar. Bu aydın sxemin içərisində xeyli vizual mürəkkəblik var - monastır sərtliyinin yanında yepiskopal əzəmət, demək olar ki, saysız-hesabsız çoxluqda adları olan fiqurlar, dayaz, izdihamlı təsvir sahəsinə sıxışdırılmış parlaq rənglər. Aşağı registrdə, bir-birinə yaxın yerləşən halolar panelin kənarlarına qədər demək olar ki, fasiləsiz davam edir.
(Tərcümə N. Jones tərəfindən redaktə edilmişdir.)