1694-cü ildə Hieromonk Konstantin tərəfindən çəkilmiş Məsih Pantokrator ikonasının üzərində qızılı rəng üstünlük təşkil edir. O, arxa planı örtür, taxt və onun parçaları boyunca yayılır, boyalı geyimlərə daxil olur və Məsihin ön fiqurunu sıx işlənmiş bəzək sahəsi ilə əhatə edir. Ölçüləri 97 × 63.8 × 6 sm olan panel Poqradec yaxınlığındakı Llengëdəki Bakirə Monastırından götürülmüşdür və Korçedəki Orta Əsrlər Milli İncəsənət Muzeyində 7488 inventar nömrəsi altında qorunur. Konstantin tərəfindən hazırlanmış ən erkən məlum ikonalardan biridir.
Məsih mürəkkəb bir taxtda tam boyunda təsvir edilmişdir. O, sağ əlini xeyir-dua olaraq qaldırır və sol əlini açıq İncil kitabına tutur. İkonoqrafik sxem yaxşı qurulmuş olsa da, icra rəssamın özünəməxsus dekorativ dilini daşıyır: qaldırılmış qızılı bəzək, güclü xətti üz modelləşdirməsi, geniş xrizoqrafiya və fiqur, taxt və naxışlı zəmin arasında sıx vizual əlaqə.
Məsih Pantokrator İkonası və Onun Taxtda Oturmuş Nümunəsi
Yunanca Παντοκράτωρ sözündən götürülmüş Pantokrator titulu Məsihi hər şeyin hökmdarı və dəstəkçisi kimi müəyyən edir. Məsih Pantokrator ikonasında bu məna taxta oturma, ön tərəf və möhkəm şaquli ox ətrafında düzülmüş kompozisiya ilə ifadə olunur. Baş taxtın yuxarı tağının altında mərkəzdə yerləşir; gövdə enlidir, xeyir-dua əli ona yaxın tutulur, ayaqların üst-üstə düşməsi isə başqa cür sabit həndəsədən əsas sapma yaradır.
Rəsm sahəsində heç bir xidmətçi yoxdur. Qeyri-adi şəkildə hazırlanmış taxt, memarlıq mövcudluğuna yaxın bir şey əldə edir. Məsihin hər iki tərəfində incə dayaqlar yüksəlir və alov formasında çıxıntılı ucluqlar tərəfindən kəsilir. Əyri qollar, dar şaftlar və naxışlı panellər ikonanın düzbucaqlı çərçivəsində çoxqatlı bir çərçivə yaradır. Fiqurun arxasında kənarları yanlara doğru enən və arxalığı zəngin bəzəkli geyimlərlə vizual olaraq birləşdirən qırmızı parça görünür.
Ayaqlar qırmızı və qızılı rənglərlə örtülmüş alçaq düzbucaqlı taburetin üzərində dayanır. Taxtın altında dar yaşıl zona kiçik çiçək formaları ilə örtülmüşdür. Burada demək olar ki, davamlı ornament qısa müddətə yerini fərqli bir yer müstəvisinə verir ki, bu da zədələnmiş həsr kitabəsi üçün yer təmin edir.
Qızıl relyef və taxtın bəzəyi
Bir-birinə bağlı gilyoxlar və palmetlər fonu qaldırılmış relyeflə örtür. Sıx şəkildə təşkil olunsa da, naxış mexaniki olaraq təkrarlanan ekranın görünməməsi üçün səthdə kifayət qədər dəyişir. Buruq saplar halonun arxasından və üzərində Məsihin qısaldılmış adı olan IC XC olan qırmızı medalyonların ətrafından keçir . İşıq qeyri-bərabər relyefə və düz boyalı keçidlərə fərqli şəkildə düşdükcə, qızıl tək vahid parıltı əvəzinə dəyişən bir səth əldə edir.
Rumıniyadan gətirilən ikonalarda və Şimali Yunanıstandan gətirilən XVII və XVIII əsr rəsmlərində oxşar qızılı relyef sahələrinə rast gəlinir. Hazırkı Məsih Pantokrator ikonasında bu dekorativ meyl cənubi Balkanların vizual mədəniyyətinə hopmuşdur. İrsi Pantokrator tipi toxunulmaz qalır, ətrafdakı zənginlik isə XVII əsrin sonlarında himayədarların və emalatxanaların mürəkkəb işlənmiş səthlərə artan cəlbediciliyi ilə uyğun gəlir. Barokko zövqü ilə əlaqəli elementlər ornamentlər, tekstil, qravürlər və lüks əşyalar vasitəsilə pravoslav rəsmlərinə daxil oldu, irsi ikonoqrafik formalar isə istifadə olunmağa davam etdi.
Taxt eyni dekorativ impulsu daha da artırır. Üzlüyü sürüşən yarpaqlarla bəzədilib, rəng və bəzək baxımından qeyri-bərabər olan iki yastıq oturmuş fiquru dəstəkləyir. Tünd rəngli alt yastıq incə çəkilmiş ağ çiçəkli bəzəklərlə örtülmüşdür; onun üstündə qırmızı və qızılı rənglər üstünlük təşkil edir. Taxtın hətta daha kiçik struktur elementləri belə boyalı motivlərə və ya bahalı materialların təqlidlərinə malikdir və səthin çox az hissəsini vizual olaraq qeyri-aktiv edir.
Belə bolluq həm də himayədarlıq şəraitinə aiddir. Qızıl xərci göstərirdi, ikonun özündə isə rənglənmiş səthin davranışını dəyişdirirdi. Arxa plan inkişaf etmiş dünyəvi daxili hissə təqdim etmir; məkan tənəzzülü sıxılmışdır və taxt, demək olar ki, tamamilə ornamentlərə təslim olmuş bir sahədə güclü şəkildə irəliləyir.
Məsihin Üzü və Konstantinin Xətti Tərzi
Əlavə edilən detal, üzün mürəkkəb quruluşundan necə fərqləndiyini xüsusilə aydın şəkildə göstərir. Məsihin yüksək alnı, uzun tünd saçları, dar burnu və sıx saqqalı var. Böyük, demək olar ki, düz qurulmuş gözləri ağır, qövsvari qaşların altında yerləşir. Qırmızı rəng yanaqlar və dodaqlar ətrafında nadir hallarda istifadə olunur, ət tonları isə tünd saçlar və tünd qızılı rənglərlə yanaşı, olduqca solğun qalır.
Üz modelləşdirməsi aydın şəkildə fərqlənən işıq və kölgə zolaqlarından keçir. İncə xətti cizgilər saçları təsvir edir; daha tünd konturlar göz qapaqlarını, burnu və ağzı ifadə edir. Gözlərin ətrafında və boyun boyunca tonal keçidlər kəskin ola bilər ki, bu da fizioqnomiyaya aydın qrafik möhkəmlik verir. Artıq 1694-cü ildəki Məsih Pantokrator ikonasında görünən bu rəftar Konstantinosun ikona rəsminin xarakterik xüsusiyyəti olaraq qalacaq.
Birbaşa baxış hərəkətsiz və görünən hərəkətsiz qalır. Ornament başın ətrafına, xüsusən də relyef zəmininin xaç şəklində həkk olunmuş halo ilə kəsişdiyi yerə sıx şəkildə basılır, lakin saçın geniş tünd kütləsi üzü qızılı rəngdən qəti şəkildə ayırır. Aşağıda qırmızı xiton və tünd mavi rəngli naxışlar görünür. Hər ikisi də qırışları göstərən xətti işıqlardan tutmuş bəzək ətəklərinə və qırmızı parça üzərindəki kiçik çiçək detallarına qədər geniş qızılı bəzəklərə malikdir.
Xüsusilə də, naxışın işlənməsi sıxdır. Qızılı zolaqlar çiyin və dizdəki qırışları izləyir və bəzən həcm ifadə edir, digər yerlərdə isə demək olar ki, öz-özlüyündə naxış kimi fəaliyyət göstərir. Rəng və xətt geyimin altındakı bədəni ifadə edir, subyektin tələb etdiyi ön mövqe isə pozulmur.
Halo və Açıq Müjdə
Çarmıx formasındakı halonun içərisində yunanca Ο Ω Ν hərfləri var ki , onlar şərti olaraq Ὁ Ὤν , yəni "O var" kimi oxunur. Yazı Çıxış kitabında (Çıxış 3:14) Musaya vəhy edilən ilahi adı xatırladır və taxtda oturan Məsihi əbədi varlıqla eyniləşdirir. Hər hərf xaçın ayrıca qolunu tutur. Qalan sahələri incə bitki naxışları doldurur, halonu fonun dekorativ sisteminə bağlayır, konsentrik xətlər isə onun aydın konturunu qoruyur.
Məsihin açıq Müjdəsi taxt və pərdə əyriləri arasında daha sakit düzbucaqlı forma təqdim edir. Qırmızı haşiyəsi qızılı ilə bəzədilib və görünən yarpaqlar Matta İncilindən bir parçanı daşıyır:
“Məndən öyrənin, çünki Mən həlim və qəlbən təvazökaram və canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Çünki boyunduruğum rahat və yüküm yüngüldür” (Matta 11:29–30).
Suverenlik obrazı daxilində seçim xüsusi qüvvəyə malikdir. Məsih Pantokrator ikonası bahalı bəzək əşyaları arasında taxta oturan Məsihi təsvir edir, ibadət edənin qarşısında nümayiş etdirilən Müjdə isə təvazökarlıqdan, təvazökarlıqdan və rahatlıqdan bəhs edir. Kitabın yanında xeyir-dua əli qaldırılır və yazılı parçanı onun natiqi kimi təmsil olunan fiqurla sıx əlaqələndirir.
Konstantin Hieromonk və Donor Yazısı
Konstantinos adətən ikonalarını "ieromonk Konstantinin əli" düsturu ilə imzalayırdı. Albaniyada, o cümlədən Korçe, Elbasan, Vitkuk və Voskopoyedə, eləcə də qərbi Makedoniyada, Afon dağında və keçmiş Ohrid arxiyepiskopluğunda onunla əlaqəli əllidən çox portativ əsər müəyyən edilmişdir. Onların coğrafi yayılması bədii ənənələri sıx bağlı olan bölgələrdə uzanan kilsə şəbəkələrində fəaliyyət göstərən ikona rəssamına işarə edir.
Onun istehsalı, Krit rəsmlərinə və Onufriosun irsinə istinadlar da daxil olmaqla, Bizansdan sonrakı dövr formalarını davam etdirərək, ornamentlərə müstəsna üstünlük vermişdir. 1694-cü il tarixli Məsih Pantokrator ikonasında artıq onun işi ilə əlaqəli xüsusiyyətlər var: solğun ət tonları, vurğulayan kontur, naxışlı geyimlər və halonun hüdudlarından kənara çıxan qızılı relyef. Onun erkən tarixi və etibarlı imzası panelə onun sağ qalan əsərlərində xüsusi yer verir.
İkon, Bizans Mədəniyyəti Muzeyinin 2006-cı ildəki sərgisində təqdim olunan Korçe kolleksiyasının bir hissəsini təşkil edirdi . Sərgi beş illik tədqiqat və konservasiya proqramını izləyirdi. Anastasiya Turta tərəfindən redaktə edilmiş və Evgeniya Drakopulunun qeydləri ilə müşayiət olunan kataloq nəşri Albaniyadakı pravoslav icmalarından toplanan ikonalar arasında aparılan işi sənədləşdirdi.
Məsihin ayaqlarının ətrafında üç hissədən ibarət olan bu təqdis kitabəsi zədələnsə də, əsas məlumatlarını qoruyub saxlayır. Kitabədə Konstantinosun rəssam kimi adı çəkilir, Məsih Pantokrator ikonasının tarixi 1694-cü ilə aiddir və eyni zamanda oikonomos vəzifəsini tutan keşiş Nikolaosun töhfəsi və istəyi qeyd olunur . Koenobit monastırında oikonomos maliyyə və praktiki işlərə nəzarət edirdi, ona görə də onun kitabədə görünməsi bu tapşırığı monastır icmasının inzibati həyatına, eləcə də liturgiya mühitinə yerləşdirir.
Qızılı hərflər panelin ornamental xarakterində rol oynayır. Genişləndirilmiş forması yüksək dərəcədə bəzədilmiş Bizans əlifbalarını xatırladan omeqa xüsusilə incədir. Rəssam, hədiyyə verən və tarix ikonanın zəngin bəzədilmiş alt sahəsinə vizual olaraq aid olan sözlərlə qeyd olunur.
(Tərcümə E. Vilson tərəfindən redaktə edilmişdir.)