Berlindəki Mərhəmətli Məsih mozaika ikonası Orta Bizans sənətindən qalma nadir irimiqyaslı portativ mozaikalardan biridir. Ölçüsü 74.5 × 52.5 sm olan və Bode Muzeyindəki Bizans Sənətləri Muzeyində 6430 inventar nömrəsi altında qorunan paneldə Məsih tanış yarım uzunluqlu Pantokrator tipində təqdim olunur: ön, qəbir, vizual olaraq əmr edən, lakin sərtdən daha çox daxili görünən bir ifadə ilə yumşaldılmışdır. Əsər XII əsrin birinci yarısına aid edilir, muzeyin hazırkı qeydləri isə tarixçəni birinci rüblə məhdudlaşdırır və istehsalı Konstantinopol ilə əlaqələndirir. Ölçüsü həmçinin onun bir vaxtlar kilsə məbədində görkəmli bir mövqe tutduğuna dair ağlabatan bir fikir irəli sürməyə səbəb olmuşdur.
Qızıl sahəyə hakimdir, baxmayaraq ki, fiquru bəzək kimi azaltmır. Məsihin tünd mavi mantiyası daha açıq rəngli xitonun ətrafında geniş, nəzarətli qıvrımlar şəklində enir, xaçvari halo isə başın arxasında təsirli dairəvi quruluş kimi genişlənir. Yunan yazısı həm müqəddəs fiquru, həm də epiteti müəyyən edir: IC XC və Ο ΕΛΕΗΜΩΝ , “Mərhəmətli İsa Məsih”. Qapalı, zəngin bəzəkli İncil kitabı sol qoluna söykənir; sağ əli, sinəsinin qarşısında qaldırılaraq, həm natiqlik, həm də xeyir-dua kimi təsvir edilən kompakt bir jest təşkil edir. Fərq azdır, lakin faydalıdır, çünki əl nitq, xeyir-dua və səlahiyyət arasında mövqe tutaraq obrazın ünsiyyət qüvvəsində iştirak edir.
Mərhəmətli Məsih mozaika ikonası: tesserae, varlıq və Komnen üslubu
Uzaqdan baxanda kompozisiya demək olar ki, sərt görünür. Daha yaxından baxdıqda obyektin xarakteri dəyişir. Üz o qədər sıx yerləşdirilmiş qeyri-adi kiçik daş tesserlərdən tikilib ki, aralıq hissələrin qavranılması çətinləşir; saçların üzərindən daş və şüşə elementlər nizamlı sıralardakı əyri telləri izləyir, geyimlər və qızılı fon isə dəyişən istiqaməti səthi aktivləşdirən şüşə tesserlərdən istifadə edir. İşıq bir kubu tutur, digərinin üzərindən keçir, fərqli bucaqlı tesseraya dəyir, sonra halo və ya İncil üzlüyü ətrafında yenidən peyda olur. Nəticədə, izləyici mövqeyini dəyişdikcə, təsvir, az da olsa, dəyişir. Maddə qəti şəkildə mövcuddur; sıx və dəyişkən əks etdirən mozaika səthi heç vaxt hərəkətsiz qalmır.
Muzey texnikanı daha dəqiq olaraq taxta panel üzərində mum örtüyünə qoyulmuş şüşə və təbii daş mozaika kimi müəyyən edir. Bu cür konstruksiya əsəri adətən məhlula basdırılmış monumental divar mozaikasından ayırır və onu portativ Bizans mozaika ikonalarının nadir ənənəsinə daxil edir. Otto Demus özünün fundamental Demus tədqiqatında bu cür əşyaların nadirliyini və qiymətli xüsusiyyətini vurğulamışdır ; Robert S. Nelsonun Nelson tədqiqatı da daxil olmaqla , daha yeni tədqiqatlar mum əsaslı ərazilərə qoyulmuş kiçik tesseralar üçün tələb olunan müstəsna əməyi araşdırmağa davam etmişdir. Berlin ikonasının miqyası qəti şəkildə miniatür deyil. Ölçüləri portativ mozaikanın sıxlığını və incəliyini kilsə interyerini əhəmiyyətli dərəcədə vizual nüfuzla əks etdirə bilən bir formata gətirir.
Üz mərkəzi tutur. Hündür alın, uzun burun, tünd saqqal və mərkəzə bölünmüş saçlar Məsih Pantokratorun kanonik fizioqnomiyasını təsdiqləyir , lakin mozaikaçı sərt diaqrammatik yanaşmadan qaçır. Yanaqlar və gözlər ətrafında kiçik tonal dəyişikliklər ətə həcm verir; qaşların altındakı dar kölgə zolaqları baxışı teatral hala gətirmədən dərinləşdirir. Gözlər sadəcə tamaşaçıya qarşı durmur. Onların istiqaməti incə şəkildə dəyişdirilir və əks halda frontal görüntüyə zəif psixoloji gərginlik gətirir. Ağız kiçik, qapalıdır. Konturlar möhkəm qalır, lakin burun və yuxarı dodaq ətrafında modelləşdirmə kəskin tonal bloklar əvəzinə kiçik keçidlər yaradır. Alın, burun, göz qapaqları, bığ və saqqal boyunca tesseral düzülüş demək olar ki, rəsm kimi davranır, hər ardıcıllıq konturu müəyyən edir və ya tonal keçid daşıyır. Bu, ciddi, təmkinli, intensiv işlənmiş bir üzdür.
Bu konsentrasiya erkən Komnen dövrünün bədii mühitinə rahatlıqla aiddir. On ikinci əsr Bizans incəsənəti psixoloji fleksiyanı, çevik xətti ritmləri və insan fiqurunun ifadə qabiliyyətini getdikcə daha çox araşdırarkən on birinci əsrin monumental və iyeratik strukturlarını miras almışdır. Berlin Məsihi hələ sonrakı Komnen abidələrində rast gəlinən həyəcanlı pərdələrə və ya yüksək emosional reyestrlərə malik deyil. Onun enerjisi saxlanılır. Bu təmkin daxilində daha qədim monumental dil yaşayır, baxmayaraq ki, üzdə on ikinci əsrin sonlarında daha böyük intensivliklə inkişaf etdirəcəyi daxili gərginlik var.
“Mərhəmətli” epiteti başqa bir ölçü təqdim edir. Hakimiyyət və mərhəməti Pantokrator tipində rəqabət aparan kimliklərə ayırmaq lazım deyil. Geniş xaçvari halo Məsihin müqəddəs kimliyini bəyan edir; İncil kitabı təlimi və ilahi qanunu xatırladır; qaldırılmış sağ əl, əks halda statik fiquru izləyici ilə qarşılaşmada aktiv edir. Lakin bir az daralmış qaşlar, yavaş ağız, yanaqların diqqətli tonal modelləşdirilməsi təsvirin əzəmətini yumşaldır. Mərhəmət burada heç bir hekayə təsviri almır. Onun ilk açıq ifadəsi yazıdadır, fizioqnomiya isə bu başlığa daha sakit vizual reyestr verir.
Xüsusilə qapalı İncil kitabına diqqət yetirilib. Sıx bəzək zolaqları ilə əhatə olunmuş üz qabığı qırmızı, mavi, yaşıl, ağ və qızılı elementlər, qiymətli daşlar, mirvarilər və mərkəzi rozet kimi motivlər şəklində düzülmüşdür. Geniş tünd mavi mantiya fonunda kodeks kompakt rəng sahəsinə, demək olar ki, obyektin içindəki bir obyektə çevrilir. Məsihin sol əli onu aşağıdan əyri barmaqları ilə dəstəkləyir; sağ əli isə əksinə, qaldırılmış jesti ilə aşağı kompozisiyanı açır. Kitab və əli panel boyunca təmkinli bir diaqonal qurur və başın və çiyinlərin güclü ön hissəsinin hərəkətsiz qalmasının qarşısını alır. Asimmetriya diqqətlə ölçülmüş, kiçik olaraq qalır.
Hətta halo da bu struktur tarazlığında iştirak edir. Onun qızılı çevrəsini tünd qırmızı xətlərlə əhatə olunmuş sərin, gümüşü tesserlərin geniş qolları kəsir ki, bu da xaçvari nimbusa qeyri-adi çəki verən xromatik fasilədir. Onun arxasında sıx tellərlə örtülmüş qızılı sahə uzanır. İstiqamətdəki kiçik dəyişikliklər fonun tək metal müstəvi kimi oxunmaq əvəzinə titrəməsinə səbəb olur. Kilsə daxili məkanında, gün işığına, yağ lampalarına və şam işığına məruz qaldıqda, belə bir səthin görünüşü heç vaxt tamamilə sabit olmazdı. Başın ətrafında, sahənin o biri tərəfində, İncilin kənarında əks olunan işıq tamaşaçı ilə və paneli işıqlandıran mənbə ilə hərəkət edərdi.
Məhz bu səbəbdən onun templonla ehtimal olunan əlaqəsi diqqətəlayiqdir. 74.5 sm hündürlüyündə olan ikona, ümumiyyətlə şəxsi ibadətlə əlaqəli sonrakı mikromozaik panellərdən xeyli böyükdür. Müqəddəs məkanın içərisində və ya yaxınlığında yerləşən yarım uzunluqlu ön fiquru aydın memarlıq və liturgiya xarakteri daşıya bilərdi, bahalı mozaika isə onu adi boyalı panellərdən fərqləndirirdi. Muzey kataloqu həmçinin templonun görkəmli mövqeyinə dair dəlilləri də nəzərdən keçirir. Lakin müəyyən bir kilsəni sağ qalan dəlillərdən yenidən qurmaq mümkün deyil. Konstantinopolun istehsal yeri və hipotetik orijinal mühit ayrı suallar olaraq qalır.
Sağ qalan isə müstəsna texniki zərifliyə malik bir əşyadır. Daş tesseralar ətini yumşaldır; şüşə paltarları gücləndirir; qızıl fonu dəyişkən işığa çevirir; zərgərlik İncili bir neçə parlaq rəngi kiçik düzbucaqlı bir sahəyə sıxışdırır. Monumental təsvir və portativ əşya, mövcud ikonoqrafik tip və kiçik material ixtirası Mərhəmətli Məsih mozaika ikonasında birləşir . Onun təsiri yavaş-yavaş toplanır - gözləri əhatə edən kiçik tesseralar, qızıl sahənin qırılmış əksləri, qaldırılmış sağ əlin idarə olunan hərəkəti.
(Tərcümə E. Vilson tərəfindən redaktə edilmişdir.)